Logiques de vie, logiques de territoires : solutions durables pour une installation de nouveaux habitants et un développement des territoires en revitalisation

Visite et rencontre de deux familles avec des habitants et des acteurs de Serres et de Laragne-Montéglin, 16 mars 2016 – Film réalisé par Vanessa Escalante pour Paroles Vives

Logiques de vie, logiques de territoires, s’inscrit dans les projets précédents de l’association dont l’objectif est de mettre à l’œuvre  les méthodologies et les outils des sciences humaines et sociales au service de problématiques sociales et de développement local en développant des projets de recherche-action dans lesquels la « Personne » reste centrale et actrice du changement.

CONTEXTE PRÉALABLE

Depuis 2008, Paroles Vives a mis ses compétences et ses outils au service d’une installation choisie et réussie des ressortissants européens qui étaient éloignés des droits communs sur le territoire des Bouches-du-Rhône :

  • Paroles Vives a ouvert un terrain ethnographique afin de faire une étude sur la population migrante en situation de mal-logement sur Marseille et la région fréjusienne (2008-2009).
  • L’association a animé des ateliers de sensibilisation auprès des travailleurs sociaux pour l’amélioration de l’accueil et l’accompagnement social des migrants européens (2011-2013).
  • Par la suite, les chercheurs de Paroles Vives ont analysé deux programmes d’insertion par le logement et mené un travail de recueil de parcours de vie dans le but de collecter les données constituantes des savoir-faire et savoir-être pour la réalisation de curriculum vitae (2013-2014).
  • Dans cette continuité, Paroles Vives a porté son attention sur le système d’offre de formation et d’apprentissage du français langue étrangère correspondant peu à la situation quotidienne des habitants des squats et des bidonvilles. L’association a proposé de construire un parcours d’apprentissage intégré du français langue étrangère (2014-2015).

CONSTAT DE DÉPART

Départements Bouches-du-Rhône et des autes-Alpes (source histgeo.ac-aix-marseille.fr)

Nous observons un déséquilibre géo-démographique entre les zones urbaines (Marseille et son agglomération) et rurales (exemple des Hautes-Alpes) avec des répercussions d’une part, sur l’accès aux services et droits communs et d’autre part, sur le développement social et économique des territoires.

L’OBJECTIF DU PROJET

Nous souhaitons rapprocher les potentiels entre les perspectives et les offres des Hautes-Alpes

ET

les besoins, les compétences et les qualités des familles  des Bouches-du-Rhône, candidates à l’installation dans les Hautes-Alpes.

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En mettant en correspondance ces potentiels et ces besoins, nous souhaitons contribuer au développement respectueux des projets humains et des territoires à travers l’insertion exemplaire des familles et la dynamisation des communes rurales.

COMMENT

En concevant et expérimentant une méthodologie collaborative, reproductible, transférable et transmissible aux acteurs et structures des territoires :

  • Installation de 3 à 4 familles en réunissant l’ensemble des conditions pour une insertion exemplaire.
  • Suivi du « processus accueillants/accueillis » en collaboration avec les acteurs
  • Production d’une méthodologie et d’outils reconductibles et transférables.

CADRE DE RÉALISATION

Durée : 2 ans

Mise en place de 2 instances de suivi : 

  • Comité de pilotage : Fondation Abbé Pierre, DRDJSCS Paca, DDCS13, Région PACA
  • Comité Scientifique et Technique de suivi
    • Acteurs de l’accompagnement insertion par le logement et scolarisation (AMPIL, FAP, ADOMA, HAS, CASNAV);
    • Acteurs de territoire / développement local, cohésion sociale & logement (ADRETS, Comex 05, Pays Sisteronais -Buëch, Pays Gapençais);
    • Acteurs de la réflexion et analyse des processus de l’habiter (chercheurs du Laboratoire TELEMME-MMSH)

Moyens méthodologiques

  • Collecte et analyse de données statistiques (démographiques, sociales, structurelles, etc.)
  • Collecte et analyse de contenu (recherche documentaire, entretiens individuels, entretiens collectifs, observation participante, etc.)
  • Conception et mise en œuvre de réunions collectives et collaboratives de travail et de réflexion (groupes de travail à Marseille et dans les Hautes-Alpes)
  • Ateliers d’accompagnement des publics candidats à l’installation (projection professionnelle, construction du projet de vie, visite sur place, démarchage accompagné, etc.)

L’analyse des actions menées jusqu’à présent et les outils méthodologiques qui en ont été produits feront l’objet d’un autre billet que nous publierons prochainement sur ce site.

Démarrage de l’action : octobre 2015

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Projet soutenu par :

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Restitution publique des enquêtes : mémoires orales des industries à Marseille

Retours sur enquêtes – samedi 5 novembre 2016 à 14h00 

 Avec des témoins, Gilbert Spinelli et Jacques Angelino, l’enquêtrice – chargée de mission de Paroles Vives,  Élodie Maniaval et un chercheur, Pierre Fournier, lors de la rencontre aux Archives départementales des Bouches-du-Rhône, place Mirès 13003 Marseille (voir le programme site des Archives 13)

Mémoires orales des industries marseillaises : pour une histoire sociale du territoire

Années 2015/2016

Fabrication de tuile à l'usine Monier, Paroles Vives, 2016
Fabrication de tuile à l’usine Monier, Paroles Vives, 2016.

Ce projet, commandité par les Archives Départementales des Bouches-du-Rhône, a pour but de collecter cinquante récits oraux afin de mettre en lumière l’histoire locale et la mémoire des industries emblématiques de transformation du territoire marseillais, à partir du témoignage de leurs acteurs. Ce fonds sonore, constitué par  l’anthropologue  Elodie Maniaval, chargée de mission à Paroles Vives, sera ensuite archivé dans les bases de données des  Archives départementales des Bouches du Rhône et sur le site internet de la Phonothèque de la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme.

Voici un extrait d’un entretien autour de la professionnalisation d’un ancien employé de la Société des Moteurs Baudouin, cote Archives Départementales AD13_23AV_08_0001, en cours de catalogage :

Balade sur les traces des réfugiés arméniens à la Cabucelle, message de Régine, marcheuse de la balade

L’équipe de Paroles Vives a décidé de publier ce commentaire laissé à la suite de notre article retour sur la balade de samedi 17 septembre 2017. Ce message nous a émus car il vient toucher ce que l’association défend et tente de mettre en œuvre dans l’ensemble de ses projets  liés au patrimoine et au développement social et humain. Participer à la lecture de l’Histoire en y invitant les mémoires à donner vie aux traces, en traversant le passé et le présent d’autres personnes, pour travailler à la société en train de se faire.

Merci à toute l’équipe de Paroles Vives pour cette belle promenade. Belle non pas par la beauté des lieux  dégradés, pollués par des décharges horribles et totalement abandonnés par endroits.  Nous avons pu voir une fange de la population vivre dans des habitats sordides et insalubres, et redécouvrir malheureusement les pauvres et les déshérités. Une partie de la population que l’on ne côtoie pas souvent lorsqu’on habite dans les quartiers privilégiés et que l’on oublie souvent. Les témoignages enregistrés étaient émouvants et bien choisis, et pouvaient très bien être enregistrés aujourd’hui par les réfugiés actuels. Mais nous avons découvert aussi dans les petites ruelles adjacentes,  des petites maisonnettes coquettes et bien entretenues, ainsi que des châteaux impressionnants encastrés aujourd’hui dans un environnement urbain étroit sans perspective.  La partie souvenir n’a pas occulté mes préoccupations actuelles : Combien d’immigrants sont aujourd’hui mal accueillis et enfermés dans des camps indignes ? Pourtant la situation de la France est plus prospère que celles d’après les deux guerres mondiales. Comment recréer en Europe un humanisme solidaire  qui ne reproduise pas des camps de style Oddo ou Kemp  que nous observons et évoquons ensemble ? Comment dépasser les peurs de l’autre, et apprendre à vivre ensemble dans le respect de chacun ? La mémoire de ces camps est d’autant plus douloureuse que nous constatons qu’aujourd’hui les choses sont identiques ou même pires pour les réfugiés d’Afrique ou de Syrie qui fuient pour ne pas mourir, comme les Arméniens autrefois. Pendant cette visite j’étais paradoxalement non pas dans le souvenir et la mémoire des immigrants arméniens de 1923, mais surtout dans la réflexion sur les nouvelles horreurs vécues par les habitants du monde, contraints de tout abandonner et d’émigrer, et la peur et la frilosité des pays en paix à les accueillir décemment. Merci de nous avoir fait une piqûre de rappel indispensable pour élargir nos cœurs à plus de générosité , de solidarité et de fraternité.  Merci PS: Un grand merci aussi à Richard pour l’air d’opéra chanté magistralement  a-capella, et pour le partage de ses souvenirs personnels qui nous ont tous enrichis.

20 septembre 2016, Régine Terzéan

Voici quelques extraits présentés pendant la balade (témoignages collectés au fil du repérage auprès d’habitants du quartier) :

Construction des maisons de familles arméniennes impasse Guyon (13015 Marseille) et autres anecdotes…

Écoliers et écoles

Impasse Abovian

Cinéma l’Idéal, rue de Lyon 13015 Marseille

La vie au Kamp

JEP 2016 – Une balade enchantée

Ce ne sont pas moins de 31 personnes qui ont décidé samedi 17 septembre de 14h30 à 19h -Bravo à eux- de marcher dans les pas de citoyens ou de parents, d’amis de la communauté arménienne. Nous avons pu échanger, revivre des moments forts partagés entre tous les baladeurs. Les documents d’archives et les extraits sonores ont permis d’enrichir ce parcours et ravivé les mémoires. On a pu faire le lien entre les différents vécus et l’histoire de la ville, de ses habitants. Plus largement, nous avons pu comprendre comment l’exil et l’installation des réfugiés arméniens dans l’entre-deux-guerres dans ce quartier des Crottes-La Cabucelle sont un segment de l’histoire de l’Europe et de notre histoire commune.

Merci à tous les marcheurs pour leur bienveillance, les échanges riches et plein d’émotions, enfin félicitations pour leur endurance ! Nous remercions particulièrement Richard Minassian qui nous a ouvert les oreilles sur une belle page musicale avec quelques vers du poète Khatchadour Abovian dans l’impasse du même nom.

Pour les Journées Européennes du Patrimoine 2016…

17 septembre 2016 à 14h30 métro bougainville

Flyer_JEP_1aLa thématique nationale des JEP 2016 s’affiche volontairement autour de Patrimoine & Citoyenneté, la thématique européenne privilégie celle de Patrimoine et Communautés. La balade proposée tricote avec les trois thématiques et tentera d’en montrer les enrichissements réciproques.

Paroles Vives, ARAM et ACT renouvellent leur proposition de balade patrimoniale sur les traces des réfugiés arméniens. Le propos de cette balade vient illustrer comment l’installation des exilés a Flyer_JEP_1bimprégné le territoire et comment la communauté s’inscrit dans le patrimoine culturel marseillais, français. Un sujet toujours d’actualité.

Un feuillet de balade sera disponible sur place, un livret de visite a été réédité accessible en ligne ici.

Répertoire des projets de collecte et de valorisation d’archives orales

Paroles Vives développe des projets autour du patrimoine immatériel dans le but de collecter, conserver, valoriser et diffuser des récits et témoignages autour de la mémoire d’une communauté, de pratiques et savoir-faire, de la vie d’un quartier… De manière générale, Paroles Vives a pour ambition de révéler ce qui relève du patrimoine intégré, c’est-à-dire ce qui s’inscrit dans l’histoire, le parcours de vie des personnes partageant et vivant sur un même territoire. C’est ensuite par ces récits mis bout à bout, qu’une histoire commune, un patrimoine partagé, peuvent s’esquisser. Et bien souvent, ces  témoignages ne se retrouvent pas dans le discours dominant, il s’agit donc de constituer une histoire sociale racontée par les individus eux-mêmes.

Paroles Vives produit des collectes sonores depuis 2006. Les intérêts de ces collectes sont dans un premier temps de constituer de l’archive orale, c’est-à-dire de conserver les témoignages recueillis en les cataloguant notamment dans des bases de données. Une fois cette étape accomplie, il est essentiel de  valoriser les paroles livrées par les témoins de l’enquête. Après leur avoir communiqué l’entretien brut, pour ceux qui acceptent la diffusion de leur témoignage (soumis à un contrat de cession), il est considérable de le restituer dans un format attractif (montage sonore, exposition, balade, atelier…) pour faire connaître la collecte sonore au grand public et l’ouvrir en dehors du monde académique.  Cette démarche participe également à valoriser les témoins qui ont accepté d’apporter leur témoignage pour constituer un fonds sonore, pour contribuer à bâtir une histoire commune.

Sont détaillées ci-dessous, l’ensemble des collectes sonores réalisées par Paroles Vives, avec les valorisations qui en ont été faites. Elles sont présentées par ordre chronologique.

  1. Mémoires orales des industries marseillaises : pour une histoire sociale du territoire
  2. Mémoires d’un quartier de Marseille : Arenc
  3. Les Mémoires orales des industries du bord de l’eau du Pays Asses, Verdon, Vaïre et Var 
  4. Mémoire orale des Arméniens des quartiers de Marseille et des Bouches-du-Rhône

 

  1. Mémoires orales des industries marseillaises : pour une histoire sociale du territoire

Années 2015/2016

Fabrication de tuile à l'usine Monier, Paroles Vives, 2016
Fabrication de tuile à l’usine Monier, Paroles Vives, 2016.

Ce projet, commandité par les Archives Départementales des Bouches-du-Rhône, a pour but de collecter cinquante récits oraux afin de mettre en lumière l’histoire locale et la mémoire des industries emblématiques de transformation du territoire marseillais, à partir du témoignage de leurs acteurs. Ce fonds sonore, constitué par  l’anthropologue  Elodie Maniaval, chargée de mission à Paroles Vives, sera ensuite archivé dans les bases de données des  Archives départementales des Bouches du Rhône et sur le site internet de la Phonothèque de la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme.

Voici un extrait d’un entretien autour de la professionnalisation d’un ancien employé de la Société des Moteurs Baudouin, cote Archives Départementales AD13_23AV_08_0001, en cours de catalogage :

 

2. Mémoires d’un quartier de Marseille : Arenc

Année 2013

Paroles Vives a conçu et réalisé un projet de collecte de récits de vie et de récits de pratique sur le territoire d’implantation des Archives Départementales des Bouches-du-Rhône, le quartier d’Arenc. Ce corpus sonore, réalisé par Florence Mazzella Di Bosco, directrice de Paroles Vives, est constitué de 24 heures et 30 minutes d’enregistrements. 

La totalité des entretiens collectés sont consultables en salle de lecture des Archives Départementales des Bouches-du-Rhône et sur le site de la Phonothèque de la Maison méditerranéenne des Sciences de l’Homme à Aix en Provence.

Voici un extrait sonore à propos de l’ancien bidonville rue Peyssonnel, cote Phonothèque n°4610 :

 

La valorisation autour de cette collecte :

Les Ateliers

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Atelier Arenc, Paroles Vives, 2013

À la suite de cette collecte, en collaboration avec Paroles Vives, l’association La Compagnie des Rêves urbains a utilisé ces récits de vie et de pratique des personnes du territoire d’Arenc pour constituer des ateliers.

Ces derniers  s’appuient sur un étroit dialogue entre extraits sonores des entretiens et documents visuels ou textuels archivés dans les fonds des Archives Départementales des Bouches-du-Rhône. Les participants aux ateliers traversent ces bouts de l’histoire et de ce territoire intriqués entre mémoires et documents.

Balade urbaine

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Balade Arenc, Paroles Vives, 2013.

En continuité des ateliers, La Compagnie des Rêves urbains a construit une balade dans le quartier d’Arenc afin de découvrir l’espace territorial, l’histoire et la mémoire du quartier à travers une sélection de documents visuels issus des fonds conservés et des extraits sonores issus de la collecte.

Journées Européennes du Patrimoine 2013

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Exposition Arenc, Paroles Vives, 2013.

Une exposition-jeu « Arenc, mémoire d’un quartier », pour l’occasion des Journées Européennes du Patrimoine 2013, a été la dernière étape du projet que Paroles Vives a mené en partenariat avec l’association La Compagnie des Rêves urbains pour les Archives départementales des Bouches du Rhône.

Des panneaux d’exposition ont été conçus et accrochés dans différents lieux du quartier d’Arenc. Le baladeur pouvait alors flâner dans le quartier et découvrir des reproductions de documents d’archives, lire des citations des entretiens et écouter via des QRCode des extraits sonores.

Et tout  ceci sur un fond de jeu de piste !

 

3. Les Mémoires orales des industries du bord de l’eau du Pays Asses, Verdon, Vaïre et Var 

Année 2012

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La minoterie de la Mure Argens, Corine Cassé, 2012.

Dans le cadre de l’opération de mise en tourisme du patrimoine culturel du Pays A3V, (Asses-Verdon-Vaïre-Var), l’ethnologue  Corinne Cassé, chargée de mission de l’association Paroles Vives, a effectué 32 heures d’enregistrement pour recueillir la mémoire orale des activités drapières, de la minoterie de la Mure-Argens et de la distillerie de Barrême.

Cette collecte sonore participe à la conservation du patrimoine immatériel de ce territoire alpin. Elle prend place dans la valorisation patrimoniale des anciens sites industriels de Barrême, La Mure-Argens et Beauvezer et révèle aussi des informations patrimoniales sur les territoires de Colmars-les-Alpes et Allos.

Les témoins sont entre autres des descendants des propriétaires, des professionnels héritiers des savoir-faire. Chaque récit d’expériences personnelles et de souvenirs familiaux illustre des aspects de l’activité industrielle : la transmission du métier, l’appropriation et l’intégration des atouts du territoire dans une activité, la recherche de la nouveauté, des évolutions technologiques.

La valorisation autour de cette collecte :

Ces archives orales ont été déposées auprès de l’association Pays A3V, commanditaire du collectage, et auprès de plusieurs partenaires du projet pour sa conservation et sa mise à disposition : les archives départementales 04, la Phonothèque de la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme, le Musée de Salagon, le Service de l’Inventaire général du Patrimoine Culturel, les Communautés de Communes du Moyen et du Haut Verdon Val d’Allos.

L’intégralité du corpus est à écouter sur le site de la phonothèque de la MMSH et sur le blog Secrets de Fabriques de la Maison de Pays -Asses-Verdon-Vaïre-Var.

En voici un extrait présélectionné : https://soundcloud.com/user-852350158/l1-alambicchauffeaupneu

 

4. Mémoire orale des Arméniens des quartiers de Marseille et des Bouches-du-Rhône

Années 2006 / 2007

Ces enquêtes, réalisées par sept enquêtrices (Corinne Cassé, directrice et chef de projet à Paroles Vives, Kristel Amellal, Anne-Sylvie Gaucher, Florie martel,  Johanna Lees, Ljuba Scudieri, Katrin Langewiesche) ont pour objectif de décrire l’installation de la diaspora arménienne dans les Bouches-du-Rhône (sept quartiers de Marseille, La Ciotat, Aix et le pays d’Aix, Martigues et la région de l’étang de Berre, Arles et la Camargue, et les Salins de Giraud) et la transmission de la culture arménienne sur trois générations depuis les années 1920.

L’intégralité du corpus, qui constitue 162 heures d’enregistrements, est à découvrir sur le site de la phonothèque de la MMSH et dans la salle de lecture des Archives départementales des Bouches-du-Rhône.

Voici un extrait sur l’arrivée des Arméniens au Camp Oddo, cote Archives Départementales 12 AV 4 1, cote Phonothèque n°2072 :

 

Les valorisations autour de cette collecte :

Exposition et cycle de tables rondes aux Archives Départementales des Bouches-du-Rhône / Avril – Juin 2015

cc (by-nc-sa) Paroles Vives, 2015
Exposition Mémoires Arméniennes, Paroles Vives, 2015.

Dans le cadre de la commémoration du centenaire du génocide arménien, les Archives Départementales des Bouches-du-Rhône ont sollicité Paroles Vives afin de valoriser la collecte d’archives sonores sur la mémoire de descendants d’Arméniens de Marseille et du département. Ce projet a été l’opportunité pour Paroles Vives de mettre en lumière les témoins producteurs de cette mémoire orale par la réalisation d’une exposition itinérante et la tenue d’un cycle de trois tables rondes.

Balade urbaine : De l’ex camp Oddo  au quartier de la Cabucelle / Les samedis 19 septembre (JEP) et 26 septembre 2015

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Balada Cabucelle JEP, Paroles Vives, 2015.

En partenariat avec ARAM et  ACT, cette balade patrimoniale répond à la commande passée par le Musée d’Histoire. Elle a été construite à partir des témoignages recueillis lors de la campagne de collecte sur la mémoire des descendants d’Arméniens de Marseille et des Bouches-du-Rhône de 2006. Les extraits sonores et les traces encore visibles dans le paysage ont alors permis de relater l’installation arménienne à Marseille suite au génocide arménien.

Projet pédagogique autour de l’histoire de l’immigration arménienne dans le quartier de Belsunce, avec une classe de 3ème du Collège Anatole France (13001) / Mars 2016

Toujours dans une visée de valorisation, de transmission et de diffusion, Paroles Vives a mené un projet avec le collège Anatole France autour de la mémoire de l’arrivée et de l’installation des Arméniens dans le quartier de Belsunce.

/ Atelier en classe

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Atelier Pédagogique, Paroles Vives, 2016.

L’intervention en classe consistait à apporter des éléments contextuels afin de retracer l’histoire de l’immigration arménienne. Ensuite, à partir de documents d’archives, d’extraits d’ouvrages et d’extraits sonores issus de la collecte, il s’agissait de reconstituer des histoires de familles arméniennes arrivées à Marseille, dans le quartier de Belsunce.

/ Balade dans le quartier de Belsunce

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Balade Belsunce, Paroles Vives, 2016.

La balade avait pour but d’amener les élèves à porter un regard sensible sur l’histoire de cette immigration dans le quartier de Belsunce. Nous sommes alors partis à la rencontre de commerçants arméniens, bien souvent issus de la deuxième génération et  travaillant encore dans l’entreprise familiale, afin que les élèves leur posent des questions sur leur parcours de vie.

La production de photographies et d’enregistrements sonores lors de cette balade ont permis aux élèves de confectionner un montage photo/audio sur des thématiques sélectionnées par eux et préalablement développées ensemble au cours de l’atelier et de la balade.

Propositions d’ateliers pédagogiques

Dans sa volonté de transmettre, de former, de valoriser, Paroles Vives  a mis en place deux type d’ateliers pédagogiques à destination  des lycéens, dans le cadre des projets CVLA soutenus par des financements régionaux.

Chaque atelier se compose de quatre ou de six séances de 2h30, non consécutives et à adapter selon les besoins des professeurs.

DISPOSITIF :

ATELIER N°1 : Valorisation d’une collecte sonore : Apprentissage de différents outils de valorisation d’une collecte sonore en s’appuyant sur les enquêtes ethnographiques autour des savoir-faire, des récits de pratique et des modes de vie.

ATELIER N°2 :Initiation à l’enquête ethnographique : Sensibilisation au travail de collecte de témoignages oraux auprès de professionnels du métier en apprentissage.

OBJECTIFS GÉNÉRAUX :

Faire connaître des lieux, des équipements et structures de la région :
La proposition des deux ateliers pédagogiques permettrait aux lycéens de mener des activités éducatives hors du lycée.
Pour l’atelier n°1Valorisation d’une collecte sonore”, une institution patrimoniale conservant des archives sonores (Phonothèque de la MMSH – Aix-en-Provence ; Musée de Salagon – Mane ; Archives départementales des BdR – Marseille ; Museon Arlaten – Arles, etc.), nous accueille pour nous faire entrer au sein de ses collections tout en abordant ses fonctions et son rôle d’institution patrimoniale et nous faire vivre de l’intérieur son histoire et son actualité.
Pour l’atelier n°2Initiation à l’enquête ethnographique” nous partons à la découverte des différentes structures, nous enquêtons auprès des entreprises et métiers de la région en lien avec les parcours scolaires des lycéens.

Proposer une démarche scientifique :
Atelier n°1 : Travailler à partir de la collection d’archives sonores sur les savoir-faire  permettra aux lycéens de renforcer leurs connaissances et de découvrir la mémoire du territoire en question. Cet outil pédagogique les amènera à mieux comprendre son histoire, son environnement et son économie.
Atelier n°2 : Mener une collecte de témoignages oraux favorisera les lycéens à approfondir l’apprentissage d’une méthodologie de travail : construire une problématique, contextualiser, trier l’information, l’analyser.

Produire les objets de valorisation de son travail :
Atelier n°1 : Conception et réalisation d’une exposition virtuelle en ligne.
Atelier n°2 : Création de montages sonores.

Faire découvrir la recherche appliquée en Sciences Humaines et Sociales:
À l’âge où le choix d’un métier se pose obligatoirement, il nous semble pertinent de mettre en relation les lycéens avec des travailleurs afin qu’ils soient au plus près des réalités du travail.
Nous proposons de présenter l’expérience de l’association Paroles Vives et les parcours de ses intervenants pour faire connaître nos métiers de l’intérieur et les possibilités d’emplois aujourd’hui : une fenêtre sur un horizon large et précis à la fois qui permettra d’ouvrir le dialogue sur le travail.

ATELIER 1  “VALORISATION D’UNE COLLECTE SONORE

 Exemple avec le musée de Salagon, Mane, Alpes-de-Haute-Provence

Objectifs pédagogiques :

  • Découverte et compréhension du territoire :
    • Visite du musée de Salagon.
    • Partir du fonds sonore déjà existant (fonds 04) : La sonothèque du musée du Salagon est constituée d’enregistrements originaux réalisés au cours des enquêtes ethnographiques sur le territoire du 04. Ces archives sonores témoignent des savoir-faire de ce territoire tant par des métiers et des techniques que par des traditions. L’ethnobotanique, la langue et les migrations sont  également des thématiques que l’on retrouve dans ces enquêtes de terrain.
    • Mieux s’insérer dans un quartier, connaître les acteurs, l’histoire récente et les équipements structurels. Valoriser ce territoire.
  • Acquisition d’outils de travail :
    • Recherche documentaire, travail rédactionnel et montage de documents visuels et sonores pour créer une exposition en ligne avec des contenus multimedia (images, montages sonores, documents de presse et d’archives) via le  site « cultural institute google ».
  • Autonomisation du lycéen :
    • Paroles Vives apportera les outils nécessaires afin de produire l’exposition en ligne, toutefois les lycéens devront eux-mêmes, ou accompagnés de professeurs, poursuivre certaines phases de réalisation en autonomie.
Atelier type :
Séance 1 : Prise de connaissance du fonds sonore et écoute de témoignages :  définir des thématiques de travail, comment écouter et sélectionner l'information.
Séance 2 : Rechercher des informations contextuelles en lien avec les entretiens écoutés et les thématiques de travail qui en découlent : documents d’archives, iconographiques, photos...
Séance 3 : Définir les axes et objectifs de l'exposition (problématisation), préparer le synopsis de l'exposition.
Séance 4 : Réaliser 2 montages sonores.
Séance 5 : Monter l'exposition en ligne. Vérifier les liens.
Séance 6 : Organiser et réaliser la diffusion.

ATELIER 2  “INITIATION À L’ENQUÊTE ETHNOGRAPHIQUE

Objectifs pédagogiques :

Cet atelier propose aux élèves et à leurs enseignants, une approche complémentaire aux formations qui sont dispensées dans l’établissement.

La démarche ethnographique permet de questionner les métiers vers lesquels les lycéens se destinent à travers les récits de pratiques de professionnels et l’observation en milieu de travail.

  • Appréhender un métier autrement :
    • Se familiariser avec une approche sensible du métier en apprentissage via l’enquête de terrain.
    • Amener à un regard critique par cette démarche ethnographique du métier.
  • Développer des compétences personnelles :
    • S’exercer aux outils de base pour se présenter, entrer en contact.
    • S’initier à la valorisation des relations humaines et sociales.
  • Acquisition d’outils de travail :
    • Initier à la construction d’une enquête : construire un questionnement, appréhender les relations entre les métiers et leurs contextes, sensibiliser aux outils de l’enquête.
    • Initier à la captation sonore et au traitement des documents collectés.
    • Réaliser des montages sonores.
  • Autonomisation du lycéen :
    • Paroles Vives apportera les outils nécessaires afin de produire les interviews, toutefois les lycéens devront eux-mêmes, ou accompagnés de professeurs, réaliser la phase de collectage des interviews auprès de leurs témoins.
Atelier type :

Séance 1 : Découvrir la relation à l'autre, l'information dont chacun dispose, comment écouter, comment réaliser une captation sonore.
Séance 2 : Rechercher des informations contextuelles sur le site (l’entreprise) choisi et organiser les données collectées. Construction de la grille d'enquête.            
     Intermède en autonomie: recueil de témoignages par les lycéens.
Séance 3 : Organiser et traiter les données collectées sur le terrain et établir des thématiques (déruschage).
Séance 4 : Organiser et traiter les données collectées sur le terrain et établir des thématiques (déruschage).
Séance 5 : Réaliser 2 montages sonores.
Séance 6 : Réaliser 2 montages sonores.

DEVIS sur demande

Constituer et valoriser des archives orales

Commanditée par le Pays A3V (Asses-Verdon-Vaïre-Var), sous la responsabilité de Corinne cassé et en étroite collaboration avec la Phonothèque de la Maison Méditerranéenne des Sciences Humaines et Sociales, En 2012, Paroles Vives a participé à la constitution et sauvegarde du patrimoine immatériel de ce territoire alpin. Voici un billet écrit par Corinne Cassé pour le blog Secrets de Fabriques de la Maison de Pays -Asses-Verdon-Vaïre-Var que nous reproduisons ici, n’hésitez pas à aller visiter plus amplement ce site riche d’informations et d’idées de découverte. En attendant, lisez et écoutez !

Les Mémoires orales des industries du bord de l’eau du Pays Asses, Verdon, Vaïre et Var

Dans le cadre de Secrets de Fabriques, trente deux heures d’enquêtes ont été collectées par une ethnologue de l’association Paroles Vives auprès de témoins résidant à Grasse, Barrême, Malijai, Moriez, Hyèges, Saint-André-les-Alpes, La Mure-Argens, Lambruisse, Argens, La Bâtie, Château-Garnier, Thorame Haute, Beauvezer, Colmars-les-Alpes, Allos, La-Foux-d’Allos.

Ces archives sonores doivent prendre place dans la valorisation patrimoniale des anciens sites industriels de Barrême, La Mure-Argens et Beauvezer. Elles révèlent aussi des informations patrimoniales sur les territoires de Colmars-les-Alpes et Allos.

Ces enquêtes ont été réalisées sous la direction d’un comité de pilotage et documentées par le prestataire Paroles Vives dans les locaux du partenaire scientifique et technique du projet la phonothèque de la MMSH d’Aix-en-Provence. Leurs notices descriptives sont publiées dans un catalogue documentaire comprenant des fiches chronothématiques ainsi que des index par mots clefs, noms propres et noms de lieux cités.

167px-Livre_ouvert.svg Catalogue des enquêtes orales 2012

L’intégralité du corpus est audible sur le site de la phonothèque de la MMSH.

Nous vous proposons d’écouter des extraits sonores de ces enquêtes dont les propos sont présentés en trois grands ensembles : les commentaires autour de l’or bleu ou la vie pour les exploitants de lavande, la vie des minotiers et leur réseau de boulangers et enfin une thématique forte et transversale, la vie quotidienne à la grande époque de ces industries. La thématique des draperies est timidement représentée dans le corpus, ses souvenirs s’estompant dans les mémoires des derniers témoins. La plupart des propos traitent de l’entre deux guerres mondiales, quelques uns sont beaucoup plus actuels notamment sur l’exploitation de la lavande en 2012 à Argens.

Bonne écoute à tous !

Continuer la lecture de Constituer et valoriser des archives orales

Présentation à Marseille du 21e rapport sur le Mal logement en France – Paroles Vives présente ses travaux autour de l’habiter

Après toute une vie en squat, caravane ou cabane, N. raconte sa première nuit dans son appartement. Extrait du 29 janvier 2016

Dans le cadre de la présentation du 21èinvitation FAPme Rapport annuel de la Fondation Abbé Pierre ce 1er Avril 2016 à la Villa Méditerranée à Marseille, Paroles Vives tient un stand illustrant ses travaux.

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 Paroles Vives préIMG_4199sente, sur la table et un panneau, des exemples de travaux autour de l’installation à Marseille de différentes migrances à plusieurs époques  et des modes d’habiter avant que ces migrants entrent dans des réseaux ou dispositifs d’insertion.

Les réfugiés Arméniens dans les années 20 à Marseille se sont installés au Camp Oddo, dans des hôtels meublés, ont construit des cabanes sur des terrains privés formant des bidonvilles, puis plus tard leur maison dans différents quartiers à Marseille, comme plus loin et ailleurs en France ou en Europe…

L’insertion et l’inscription sur le territoire de ces migrants, plus ou moins fortunés ou inscris dans des réseaux de solidarités, suivent les mêmes chemins.  En 2008, l’équipe de Paroles Vives avait été chargée par la Fondation Abbé Pierre d’une étude sur une récente migration qui commençait à être visible alors que les derniers bidonvilles avaient été éradiqués dans les années 90 à Marseille lors de la construction d’un complexe commercial entre mer et colline sur les hauteurs de Saint-André. Ces migrants se sont installés dans les interstIMG_4205ices libres de l’agglomération marseillaise : les friches industrielles et les immeubles délabrés, abandonnés jusqu’à ce que les programmes de réhabilitation forcent ces habitants réfugiés à errer à la recherche de nouveaux abris.

En 2015, La situation n’a guère évolué, les sites d’installation sont connus et diagnostiqués par des associations et les services de l’État dans le cadre de la mise en œuvre de la circulaire de 2012 sur l’évacuation des campements illicites. Paroles Vives a travaillé sur 2 sites pour la réalisation d’ateliers d’apprentissage du français langue étrangère dans le cadre de la production d’un parcours d’apprentissage intégré et d’une mallette à destination des acteurs formateurs-relais non FLE.

20160401_114319 A côté de la table de Paroles Vives, d’autres associations soutenues, elles aussiaffiche Latcho Divano 2016, par la Fondation Abbé Pierre dans le cadre de leur projet, présentent leurs productions. IMG_4203

Latcho Divano présente leur festival annuel du même nom.

 

 

L’association ArtriballesIMG_4209   présente son livre et DVD Brules-moi, comme ça, je peux chanter ! de nombreuses années de vie avec les familles roms vivant dans les marges de la cité. Les artistes de Artriballes ont travaillé avec elles, collecté leurs témoignages et coproduit avec les familles cette restitution sensible de la rencontre humaine à travers ce documentaire et ce livre. Artriballes n’a pas seulement travaillé et échangé culturellement, artistiquement, il s’est agi à la fois d’accompagner dans toutes les démarches sociales ces familles ainsi que dans la reconnaissance de leur existence et présence.

Chantal DeckmynLe cabinet Lire la Ville  présente les travaux d’étude de Chantal Deckmyn autour de l’espace public et ses usages perdus ou interdits. En s’attelant à comprendre les besoins d’usage pour les personne SDF. A travers la lutte contre les sans-abris et leur occupation des espaces publics, il est démontré comment ce sont toutes les populations qui vivent et pratiquent l’espace public qui sont aussi impactées. Après la publication du rapport d’étude, un ouvrage pédagogique et opérationnel à destination des donneurs d’ordre est en cours d’édition afin qu’ils changent de vision et de les accompagner à rendre l’espace aux publics.

Une journée de restitution et de rencontres riche et très intéressante. Le petit plus a été cette invitation de la Fondation Abbé Pierre aux associations  de pouvoir présenter les travaux soutenus. Cette action se révèle fondamentale pour nos associations qui ont de plus en plus de difficulté à réaliser les projets et trouver les financements pour les conclure. Nous remercions la Fondation Abbé Pierre de nous avoir invités et ouvert cette audience.

 

Projet « Conception et expérimentation d’un apprentissage intégré du Français Langue Etrangère (FLE) »

Contexte du projet

Depuis 2008, Paroles Vives a mis ses compétences et ses outils au service d’une installation choisie et réussie des ressortissants roumains et bulgares qui étaient éloignés des droits communs sur le territoire local. L’association a animé (2011-2013) des ateliers de sensibilisation auprès des travailleurs sociaux pour l’amélioration de l’accueil et l’accompagnement social des migrants. Paroles Vives a également,  tout en analysant deux programmes d’insertion par le logement, mené un travail de recueil de parcours de vie dans le but de collecter les données constituantes des savoir-faire et savoir-être pour la réalisation d’un curriculum vitae (2014-2015).

Dans la continuité des actions menées précédemment :

Paroles Vives a porté son attention sur l’absence d’un apprentissage approprié de la langue française et l’éloignement des dispositifs dédiés à cet apprentissage.

En mettant au centre de la réflexion et de l’opérationnalité, le contexte déterminant de la précarisation des modes de vie de cette population migrante qui aurait vocation à travailler en France, Paroles Vives a proposé de construire un parcours intégré de l’apprentissage de la langue du pays d’accueil (2014-2015).

Dans l’objectif d’améliorer l’installation digne et efficiente des familles, le diagnostic repose sur un des leviers à mobiliser et transmettre pour accompagner à l’établissement des familles :  pratique et usages de la langue française, outil de socialisation et de partage des cultures.

Compte tenu des modes de vie à ce jour sur sites précaires et mouvants (campements et squats), le système d’offre de formation et d’apprentissage du français langue étrangère correspond peu à la situation quotidienne des habitants des squats. Ces formations se déroulent principalement dans des structures dédiées et dans le cadre de dispositifs spécifiques. En l’absence de bénévoles, ou d’une mise en place d’accompagnement social vers ces structures, les adultes restent éloignés de ces formations.

Mise en place du projet

Le projet a été déposé en janvier 2013, les premiers financements ont été reçus courant de l’été 2014 avec pour financeurs dans un premier temps, le Conseil Départemental des Bouches-du-Rhône, la Ville de Marseille, puis dans un second temps l’Etat (DDCS des Bouches-du-Rhône).
C’est un travail de recherche et d’expérimentation, il se fait donc au plus près des familles en situation de précarité. L’animation des ateliers FLE vient enrichir la construction de la méthode et les outils pédagogiques qui seront transmis, dans un deuxième temps, à des opérateurs de terrain  dont le rôle principal est l’accompagnement social, sanitaire, voire accompagnement à l’insertion des familles, mais qui souvent de fait ne sont pas professionnels du FLE ou même formés à cette discipline.

Le projet a démarré en septembre 2014 avec une première tranche de réalisation expérimentale d’ateliers FLE, par Noëlle Mas collaboratrice intervenante pour Paroles Vives, assortie d’une mission de coordination, de mise en place de partenariats et d’accompagnement de l’intervenante. Les ateliers expérimentaux ont démarré en novembre 2014, après un mois d’immersion et d’observation et se sont arrêtés le 11 mars 2015. Ils ont eu lieu au sein d’un Espace Solidaire d’Hébergement (ESH) géré par l’association AMPIL, lequel abritait environ une dizaine de familles.

Atelier FLE à l'ESH - juillet 2015
Atelier FLE à l’ESH – juillet 2015

Une deuxième tranche de réalisation expérimentale a débuté en juin 2015 pour une durée de 6 mois avec Alice Derégnaucourt, chargée de mission FLE à Paroles Vives et Eiber Acosta, étudiant stagiaire en Master 2 Recherche Sciences du Langage dans le cadre du partenariat avec le département FLE Aix-Marseille Université. Pour accompagner la validation du déroulement et des productions, un Comité Scientifique et Technique de Suivi a été mis en place composé de Valentina Barbu, chargée de mission animatrice de réseau du Centre de Ressources Illettrisme (CRI) PACA, Sophie Etienne, Présidente de Didac’ Ressources et Directrice de la Fédération des AEFTI (dissoute en 2015), Claire Sanjuan, chargée de la mission Emploi du Secours Catholique, Marion Bonnet, coordinatrice de la mission Rrom de l’Action Méditerranéenne pour l’Insertion par le Logement (AMPIL) et Sylvie Wharton, directrice du département FLE Aix-Marseille Université.

Les ateliers FLE ont repris dans l’Espace Solidaire d’Hébergement, géré par l’AMPIL et dans un nouveau site de type squat. Les deux lieux accueillent des familles rroms en grande précarité et nous avons été confrontés à deux réalités très différentes en termes d’espace et d’accompagnement social. Cela vient enrichir le travail de recherche et d’expérimentation, permet une approche comparative et une réflexion sur les conditions de faisabilité et de transmission des outils pédagogiques.

Squat à Marseille - juillet 2015
Squat à Marseille – juillet 2015

L’Espace Solidaire d’Hébergement qui accueille à présent 7 familles, est un site que nous qualifions d’espace « protégé ». Il y a un véritable lieu pouvant faire office de « salle de classe ». Celle-ci est climatisée, avec un tableau, des tables et des chaises. Les familles laissent leurs soucis à l’entrée et cela est possible grâce à l’accompagnement quotidien des médiateurs de l’AMPIL. Par contre, dans le deuxième site, le squat, qui héberge 6 familles, où nous avons convenu grâce à leur proposition, de faire les ateliers dans une zone commune de l’immeuble qu’ils partagent, l’espace de l’atelier est totalement ouvert. Il n’y a pas de seuil symbolique signifiant un temps spécifique et dédié à l’atelier. En outre, il n’y a pas de vitres aux fenêtres, l’espace n’est donc pas protégé du bruit de la rue, ni du froid en hiver ou de la chaleur en été. Les nombreux enfants qui jouent autour des parents pendant les ateliers, demandent également beaucoup d’attention, tant de la part des parents qui sont donc sollicités que de la part du formateur. A la différence des familles de l’ESH, la situation précaire des familles du squat est aggravée par leur manque d’accompagnement au quotidien. Hormis l’assistance bienveillante et professionnelle de Jane Bouvier de « l’École au présent », ainsi que le suivi de l’équipe  mobile de l’AMPIL dans le cadre de la mission rrom, il n’y a pas d’intervenants régulièrement présents qui accompagnent ces familles lesquelles se retrouvent dans une jungle face aux institutions et aux démarches administratives.

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Atelier FLE au squat – juillet 2015

Ateliers FLE et approche méthodologique… à suivre

Le parcours d’apprentissage intégré s’articule autour des besoins sociaux des familles face aux démarches d’installation. Il s’agit de leur fournir les outils socio-langagiers minimums leur permettant de devenir des acteurs de leurs propres démarches et ainsi faciliter leur accès aux dispositifs de droit commun et à l’emploi.

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Atelier FLE à l’ESH – juillet 2015

L’analyse des ateliers menés jusqu’à présent et les outils pédagogiques qui en ont été produits feront l’objet d’un autre billet que nous publierons prochainement sur ce site.

N’hésitez pas à laisser vos questions ou vos commentaires, comme à nous suivre en vous abonnant au flux de syndication

Projet soutenu par

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VDM

 

 

En partenariat avec

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AMPIL

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Des histoires arméniennes : de la mer à la terre

 

A écouter sur SoundCload, produit par web radio Zibeline, reportage réalisé par Marc Voiry pour Zibeline.

 

Paroles Vives participe à la biennale RHMIT

Ce soir à la Maison de la Région, le premier rendez-vous organisé par Approches Cultures et Territoires dans le cadre de la biennale du réseau Histoire Mémoire Immigration et Territoires (RHMIT) 2015 sur la thématique : écouter des histoires pour faire l’histoire.

Introduction de la soirée par Ramzi Tadros, directeur de Approches Cultures et Territoires, association organisatrice des rencontres dans le cadre de la Biennale Histoires, Mémoires, Immigration et Territoires
Introduction de la soirée par Ramzi Tadros, directeur de Approches Cultures et Territoires

Paroles Vives, représentée par sa présidente Jacqueline Ursch et sa chargée de mission Élodie Maniaval, présentera ses travaux.

Les intervenantes exposeront tour à tour le travail de collecte et de valorisation tout en témoignant en filigrane des relations entre commanditaires et producteurs de valeurs patrimoniales, comme des cadres contractuels de production du document sonore. Ce sera l’occasion de découvrir ou de re-découvrir des extraits de ces travaux.

A ce soir !

Journées Européennes du Patrimoine 2015

19 septembre ou 26 septembre 2015 à 14h et/ou 15h30 et/ou 18h30 

De la mer à la terre, premières installations des arméniens à Marseille

Journée de partage de mémoires

Paroles Vives en collaboration avec ARAM et ACT vous proposent de vous guider sur les pas des exilés arméniens descendant tout droit du bateau et pour la plupart orientés au camp Oddo. Peu après, les familles se sont installées dans le quartier des Crottes  et de la Cabucelle. Entre modes d’habitat – de la tente à la maison en passant par les baraquements et l’autoconstruction -, modalités d’accès au travail – de l’usine à l’artisanat et au commerce -, les familles arméniennes reconstruisent leur vie sur ce bout de territoire marseillais comme beaucoup d’immigrés avant et après eux l’ont fait et continuent de faire.

Cette histoire est singulière, par ce premier génocide décimant tant de familles, et aussi commune. Ces guerres nous sont souvent proches  et l’installation de ces familles à Marseille marque le territoire tant dans la mémoire collective que dans l’organisation territoriale.

Les quartiers des Crottes et de La Cabucelle ont souvent été des zones de passage pour les diverses vagues migratoires, en témoignent les noms des rues et les souvenirs de leur plus âgés habitants. Paroles Vives vous convie à partager ce bout d’histoire commune, à travers une balade dans ces quartiers sur les traces et les vies de ces familles.

Ce journée vous est offert grâce à la commande que le Musée d’Histoire de Marseille nous a passée et la collaboration avec ARAM et ACT. Ainsi, après une visite commentée de l’exposition « 100 portraits d’exil » au Musée d’Histoire (clôture le 27 sept. 2015), nous partirons rejoindre notre point de départ au métro Bougainville pour démarrer avec l’arrivée des arméniens à Marseille et le camp Oddo.  Chaussés de bonnes chaussures et de tout ce qu’il faut pour un voyage dans le temps et les mémoires, nous parcourrons le quartier à la découverte des témoignages, des traces  et des illustrations pour reconstituer ce bout de vie, ce patrimoine commun.

Remarques techniques : se reporter au flyer sur le descriptif et horaires. La durée de la manifestation dans sa totalité (expo + balade+buffet) est d’approximativement 5h. Vous pouvez opter que pour une ou deux parties seulement, n’oubliez pas de vous inscrire !!! Cela est obligatoire.

téléchargez le programme (pdf) : flyer-armenie-xs-

affiche JEPaffiche verso JEP

MIGRATIONS ARMENIENNES : UN ANCRAGE DANS LES BOUCHES DU RHONE

Paroles Vives poursuit la valorisation des archives sonores sur la mémoire arménienne à Marseille et dans les Bouches-du-Rhône. Après le cycle de tables rondes et l’exposition itinérante réalisée dans le cadre de la commande des Archives départementales des Bouches-du-Rhône entre le 21 avril et le 2 juin 2015,

L'exposition itinérante sur panneau (à emprunter librement auprès des archives départementales des Bouches-du-Rhône)
L’exposition itinérante sur panneau (à emprunter librement auprès des archives départementales des Bouches-du-Rhône)

Nous vous invitons pour les Journées Européennes du Patrimoine qui fera l’objet du prochain article. Mais avant revenons sur les points clés de la première table ronde, qui s’est tenue le 21 avril 2015 dans l’auditorium des ABD 13. (Prochainement, nous ferons le compte-rendu des 2 autres tables rondes)

Cette première table ronde abordait les raisons de l’installation de la communauté arménienne sur le territoire des Bouches-du-Rhône à partir des années 20. Il s’agissait d’aborder le parcours d’exil des Arméniens à leur arrivée dans le département et les raisons de cet ancrage sur ce territoire.

Dans une volonté de pluralité des discours, les intervenants de la table ronde venaient d’horizons différents. Chercheur, membre associatif et témoins arméniens de la collecte de récits de vie réalisée par notre association en 2006/2007, ont échangé autour de cette implantation dans le département à partir de leurs recherches et de leurs vécus.

Pour cette occasion, nous avons eu la chance d’accueillir différents témoins et chercheurs sur la question. Nous tenons à les remercier encore une fois et souhaitons rendre un ultime hommage à Christian Varoujean Artin, partenaire et ami tristement disparu le 26 mai dernier.

Christian Artin était le directeur de l’ARAM, Association pour la Recherche et l’Archivage de la Mémoire Arménienne. Cette association «  collecte, archive et sauvegarde les documents, les livres, les cartes, les papiers, les témoignages, les photographies et globalement tous les éléments relatifs à l’Arménie, aux Arméniens avant le génocide de 1915 et les premiers massacres ottomans en 1895 et 1909, au génocide des arméniens perpétré par le Gouvernement « Jeunes Turcs » à partir de 1915, à l’histoire et la culture de la diaspora arménienne formée après le Génocide, dans la diaspora et notamment en France et en Europe ».
ARAM conserve ainsi d’importantes archives sur l’arrivée des Arméniens à Marseille après le génocide. L’intervention de Christian Artin a permis de retracer le contexte de cette installation, en s’appuyant sur les archives de son association
.

Véra Fritz, historienne et chercheure associée au laboratoire TELEMME, MMSH, était présente pour nous faire part de ses travaux de recherche lorsqu’elle était en Master d’histoire en 2009, à Aix-en-Provence. Son mémoire portait sur l’histoire de l’immigration arménienne dans le bassin de Gardanne des années 1920 à 1980, sous la direction du professeur Philippe Mioche.

Véronique Bruna, témoin de la collecte sur la mémoire orale des descendants d’arméniens dans les Bouches-du-Rhône (2006-2007), intervenait pour nous raconter le récit de sa grand-mère et de sa mère, arrivées dans le département dans les années 20. Il est possible d’écouter son témoignage « Explications et commentaires d’une rescapée du génocide arménien et de ses filles sur l’identité arménienne et sa transmission », aux Archives Départementales des Bouches-du-Rhône (cote 12 AV 97 1), ainsi qu’en ligne sur le site de la Phonothèque de la MMSH (cote D2397).

Grégoire Minassian, témoin également de cette collecte, partageait avec nous l’histoire de sa famille, arrivée à Lavéra (Martigues) il y a 40 ans. Il est possible d’écouter son témoignage « Récit de vie d’un Arménien arrivé en France en 1975 » aux Archives Départementales des Bouches-du-Rhône (cote 12 AV 47 1), ainsi qu’en ligne sur le site de la Phonothèque de la MMSH (cote D2346).

Stéphane Menu, journaliste de métier, a animé avec convivialité l’ensemble des tables rondes.

Nos invités et animateur
Nos invités et animateur (en partant de la gauche Grégoire Minassian, Vera Fritz, Stéphane Menu, Véronique Bruna, Christian Artin)

Et, dans le rôle des Voix, afin de croiser les témoignages et de valoriser le fonds d’archives sonores ayant suscité cette restitution – tables rondes et exposition -, des extraits sonores de témoignages ont ponctué et alimenté les échanges de nos intervenants et les débats avec la salle

  • Les raisons de l’installation des réfugiés arméniens sur le territoire bucco-rhôdanien

Pour bien comprendre l’arrivée des Arméniens dans les Bouches-du-Rhône suite au premier génocide humain connu, d’avril 1915 jusqu’en 1918 environ, Christian Artin a commencé par mettre en avant le contexte qui a poussé une vague de survivants à venir s’installer dans les Bouches-du-Rhône.

Ainsi, Christian Artin resitue l’arrivée en France en décrivant les raisons de l’exil ; les rescapés arméniens se sont retrouvés évacués, rejetés dans différents pays, notamment en Syrie et en Iraq actuel, ancien territoire du sud de la Turquie. A la fin de la première guerre mondiale, ces territoires sont sous occupation des puissances alliées, Anglais et Français se partagent les restes de l’empire Ottoman. Les Français gardent notamment la Cilicie et y établissent un protectorat. Les rescapés, pour la plupart, sont des femmes et des enfants rassemblés dans les orphelinats. En 1918, ils ont l’espoir de pouvoir retourner sur les terres ancestrales mais entre 1918 et 1922, la France abandonne le protectorat sur la Cilicie et les massacres reprennent. C’est à partir de 1922, qu’ont lieu des départs d’une partie des rescapés pour la France. Christian Artin prend l’exemple notable du bateau le Tourville

Télégramme arrivée du Tourville transportant des réfugiés arméniens, AD13 - 4 M 957
Télégramme annonçant l’arrivée du Tourville transportant des réfugiés arméniens, AD13 – 4 M 957

  qui dépose 400 arméniens à Toulon, lesquels sont transférés par la SNCF à la gare de St-Charles à Marseille.    A leur arrivée, les rescapés sont orientés vers des camps militaires à celui situé sur la butte St-Charles appelé camp Victor-Hugo, à l’endroit de l’actuelle université,  Oddo, Ste-Anne, Ste-Marthe,

Un exemple de camp, carte postale de l'entrée du camp Ste-Marthe, AD13 - 6 Fi 12111
Un exemple de camp, carte postale de l’entrée du camp Ste-Marthe, AD13 – 6 Fi 12111

ou encore des terrains privés comme celui appelé camp Mirabeau

En-tête des établissements Verminck, AD13 - 4 M 957
En-tête des établissements Verminck, AD13 – 4 M 957

(Ruisseau-Mirabeau) à St-André, propriété des Huileries Verminck.

En outre, l’intervenant rappelle que par un accord à la Société des Nations, les réfugiés arrivent avec un laisser-passer qui s’appelle le passeport Nansen leur conférant un statut de réfugié. Ce laisser-passer tout en leur permettant de franchir les frontières pour arriver en France, n’autorise aucun retour possible vers l’Arménie.

Les Arméniens arrivent à Marseille pour plusieurs raisons. Si le contexte de la Cilicie, sous protectorat français

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exemple de laisser-passer de protégés français, AD13 – 4 M1116

, favorise la venue en France des Arméniens, cela s’inscrit dans la continuité de liens anciens entre la France et l’Arménie datant du 16e siècle. Sous Louis XIV, il existe de nombreux échanges entre les marchands marseillais et arméniens et vers les années 1800/1850, des commerçants s’installent à Marseille. Au début du 20e siècle, 400 arméniens vivent toujours à Marseille, ce qui a permis de mettre en place très rapidement un réseau d’entraide. C’est ainsi que le tissu relationnel dans la ville va faciliter l’arrivée des rescapés. En 1922, deux structures font le lien et gère les relations entre la Préfecture, la Mairie et les réfugiés, il s’agit de l’union nationale arménienne et du Comité de secours aux réfugiés arméniens.

Descriptifs des métiers des arméniens du camp Oddo, lettre adressée au Préfet de la part du Directeur des réfugiés arméniens du camp, 1923, AD13 - 4 M 957
Descriptifs des métiers des arméniens du camp Oddo, lettre adressée au Préfet de la part du Directeur des réfugiés arméniens du camp, 1923, AD13 – 4 M 957

L’ARAM conserve de nombreux documents relatant la vivacité des associations arméniennes. Entre 1923 et 1927, une cinquantaine d’associations sont créées à Marseille pour accueillir les réfugiés. L’espoir de rentrer au pays est vivace jusqu’en 1927, année où la loi kémaliste de Turquie est éditée. Cette loi prive les Arméniens de leur bien et de leur nationalité, elle achève ainsi tout espoir de retour.

L’ancrage des Arméniens à Marseille est aussi favorisé par le besoin de main d’œuvre dans de nombreuses industries marseillaises. Beaucoup d’arméniens sont embauchés dans les usines, les mines, les quais. Dans les camps de réfugiés, il y avait des bureaux de la main d’œuvre étrangère qui plaçaient les Arméniens partout en France mais beaucoup d’entre eux répugnaient de sortir de Marseille car cela impliquait une rupture avec la communauté qui se mettait en place. Pour être embauché, il fallait obtenir un certificat d’immatriculation en fournissant certains papiers qui faisaient office de titre de séjour provisoire. Cependant, dans les années 30, avec la loi Laval sur la préférence nationale dans les entreprises qui fixe un quota de moins de 10% d’étrangers en leur sein, le statut des apatrides arméniens se transforme en simple statut d’étranger. Pour faire face à cette loi, ils prônent qu’ils ne sont pas des réfugiés comme les autres, qu’ils sont apatrides et devraient donc avoir un traitement particulier. Beaucoup d’Arméniens vont se retrouver au chômage. La période des années trente devenant incertaine, ils sont nombreux à vouloir s’enrôler dans l’armée française au moment de la seconde guerre mondiale, dans l’espoir d’obtenir par la suite leur naturalisation. Ainsi, la naturalisation des réfugiés s’est beaucoup faite après leur mobilisation militaire même si elle a eu lieu tout au long des vagues migratoires. Aussi, certains réfugiés ont eu plus de facilité pour se faire naturaliser, notamment ceux qui étaient protégés français (provenant du protectorat français).

Christian Artin poursuit sur les sites d’implantation territoriale. L’installation des Arméniens à Marseille dans les années 20 est encore visible aujourd’hui et l’on distingue toujours des quartiers arméniens à Marseille en fonction des origines distinctes. C’est le cas de Beaumont (13012), St Loup (13010), St Jérôme (13013), St Antoine (13015), Verduron (13015)… Et il est intéressant de remarquer qu’avec les dernières émigrations arméniennes, de nouveaux quartiers ont été investis comme Air Bel (13010), par exemple, qui a la fonction d’un quartier de transit comme Belsunce (13001) l’avait été dans les années 20. Actuellement, on compte 80 000 franco-arméniens à Marseille, chrétiens apostoliques pour la majorité, puis viennent ensuite les protestants et les catholiques. Dans le Vaucluse, on dénombre 800 familles arméniennes.

  • L’exemple de l’installation arménienne dans le bassin de Gardanne

Le but de la recherche de Véra Fritz était de comprendre pourquoi les Arméniens se sont installés dans le bassin de Gardanne et comment s’est faite l’intégration. Elle a travaillé à partir des listes nominatives de recensement de la population de Gardanne afin de connaître la nationalité et la profession de ses habitants et plus particulièrement les professions exercées par les Arméniens lors de leur installation à Gardanne et leurs lieux de vie.

Elle explique que « l’installation des Arméniens dans le bassin de Gardanne vient du fait qu’ils sont allés travailler à la mine et à l’usine d’alumine, deux industries présentes sur ce territoire. Le manque d’ouvriers dans ces usines a conduit à une arrivée massive d’étrangers dans le bassin gardannais pour venir y travailler. L’accès à l’emploi y était facile mais il s’agissait d’un travail journalier. La mine a été un moyen de survie temporaire et les Arméniens n’ont pas cherché à rester dans cet emploi. Le recensement montre d’ailleurs une chute de la population arménienne en 1926 qui a correspondu à un retour sur Marseille et à une reconversion du travail de la mine dans le commerce et l’artisanat. La liste de recensement de la population montre que le chemin vers ces secteurs a été rapide. L’intégration arménienne dans le bassin gardannais s’est bien passée car en tant qu’apatrides, ils avaient pour but de s’installer le plus rapidement possible.

  • Deux récits qui illustrent des parcours d’installations

Véronique Bruna nous explique que sa mère est née en 1923 dans la ville de Zara, en Anatolie. Elle est arrivée à l’âge de 6 ans à Marseille. Les grands-parents maternels de sa mère étaient de riches paysans. Ils étaient très tournés vers l’Europe, très occidentalisés, la France, en tant que pays chrétien, était une référence pour sa grand-mère. Elle est partie de Turquie avec l’aide de passeurs et avec un contrat de travail en poche, qui lui a permis de travailler dès son arrivée dans une usine de carrelage à Pont St Esprit. Les passeurs orientaient les réfugiés vers les endroits où vivait déjà une partie de la famille en France, ils avaient tout un registre sur lequel il y avait les noms des familles avec les provinces et les destinations. Sa grand-mère est arrivée à Pont Saint Esprit après avoir débarquée à Marseille en bateau car son frère y habitait déjà. Elle est partie avec deux de ses enfants en France. La mère de Véronique Bruna n’avait pu quitter l’orphelinat à Istanbul avec son frère et sa sœur aîné mais elle n’a pas voulu rester à l’orphelinat et à réussi à rejoindre sa propre mère, avec l’aide de cousins qui voulaient se rendre en France. Une fois en France, le but était de se reconstruire et que l’arménité ne se perde pas. La langue qui était parlée à la maison était l’arménien. Pour sa grand-mère, le plus important était l’école, il fallait se faire « bien remarquer » dans le but de remonter l’échelon social que la famille avait perdu. Il y avait donc cette volonté de se sacrifier pour ses enfants. La volonté était aussi de s’enraciner, c’était important pour elle d’être propriétaire, d’acheter son tombeau, d’être indépendant en étant son propre patron par l’artisanat, par exemple. Les membres de la famille élargie sont restés quatre ans ensemble à Pont Saint Esprit, ils vivaient dans le même immeuble et il y avait une solidarité familiale. Sa mère a vécu avec sa propre mère et ses frères et sœurs, à quatre dans la même pièce. Dans l’immeuble il y avait que des Arméniens. Elle raconte aussi qu’à l’adolescence, sa mère a été contrainte à un mariage arrangé organisé par des marieuses (des archives de l’ARAM témoignent de cette pratique). Elle s’est mariée à 17 ans avec un arménien qui avait 30 ans, il venait de la même région qu’elle. Une fois mariés, ils sont partis en 1940 à Avignon, rejoindre la belle famille.

Grégoire Minassian est né le 8 avril 1963 en Arménie, à Erevan, il est le benjamin d’une fratrie de trois enfants. Il est arrivé avec ses parents en France en 1975. Afin de mieux comprendre les raisons de cette installation tardive en France, comparé au reste de la diaspora, il revient sur son histoire familiale paternelle. La famille de la sœur du grand-père de Grégoire Minassian est partie en Grèce pour prendre le bateau pour Marseille dans les années 1923. L’autre partie de la famille, ses grands-parents, a pris un autre bateau en Grèce pour Marseille mais il a été détourné pour Odessa. Ils sont donc revenus en Arménie par la suite et la famille s’est divisée en deux. La famille de la sœur du grand-père est restée quelques années sur Marseille, elle est d’abord arrivée au Camp Oddo en 1923, puis s’est installée vers Sainte-Marguerite car il y avait déjà une communauté arménienne dans ce quartier. Là-bas, ils ont commencé à travailler en vendant des cacahuètes au vélodrome et à l’hippodrome. Ils ont ensuite appris le métier de boulanger et en 1961 ils se sont installés à Lavera pour reprendre une boulangerie qui était en vente. Ils ne connaissaient pas trop cette ville, il n’y avait aucun arméniens. Ils s’y sont installés en raison des nombreuses usines pétrochimiques en activité dans le coin, pensant alors que la boulangerie allait bien marcher. La famille de Grégoire Minassian qui vivait à Erevan, en Arménie, n’avait pas de nouvelles de ce côté de la famille. Il aura fallu du temps pour que les deux parties de la famille se retrouvent. Ce rapprochement a eu lieu grâce à l’ouverture vers l’occident de l’URSS qui a autorisé les contacts avec les Arméniens partis en France. En 1970, la grande tante (la sœur du grand-père de Grégoire Minassian) décide de partir en Arménie pour retrouver son frère, séparée depuis 45 ans. En faisant des recherches et grâce aux contacts qu’elle avait sur Erevan, elle a trouvé le fils de son frère (le père de Grégoire Minassian) et sa belle-soeur (la grand-mère de Grégoire Minassian). Elle n’a, par contre, pas pu revoir son frère, décédé lors de la guerre de Stalingrad. A la suite de ces retrouvailles, elle les a aidé à faire les papiers afin que la famille puisse venir en France car vivre en Arménie soviétique devenait difficile en raison de l’oppression. Ainsi, le choix fait de venir en France était pour retrouver l’autre partie de la famille mais aussi pour avoir une certaine liberté par rapport au régime soviétique. A ce moment là, la France était vue comme l’Amérique se rappelle Grégoire Minassian. Elle était vue comme un rêve, la recherche de la liberté. Pour venir en France, il a fallu faire de nombreuses démarches pour obtenir les papiers, il a fallu aller à Moscou, être en lien avec des avocats en France. Son grand oncle, en France, a dû faire un contrat de travail à son père pour la boulangerie. Les démarches ont pris trois ans, la famille est arrivée en mars 1975, Grégoire Minassian avait 10 ans. Pendant ces trois années d’attente en Arménie Soviétique, la famille a connu une propagande faite à l’encontre des familles qui souhaitaient quitter le pays. Le gouvernement dénonçait le fait que les enfants étaient arrachés de leur patrie, que la famille fuyait la patrie. Pendant ces trois années là, son père n’a pas eu le droit de travailler puisqu’il voulait quitter le pays et les enfants n’ont pas pu aller à l’école pendant six mois. Quand ils sont arrivés en France, ils ont vécu dans la maison de la grande tante, à Lavera. Personne ne parlait français mais rapidement la grande tante a payé quelqu’un pour qu’il donne des cours de français aux enfants avant la rentrée scolaire. Grégoire Minassian se rappelle avoir fourni beaucoup d’effort pour apprendre la langue. Son père a travaillé à la boulangerie et sa mère y faisait le ménage. Ensuite, par connaissance, son père a travaillé comme mécanicien d’entretien dans une usine à Châteauneuf La Mède.

Ces deux parcours d’installations, à deux époques différentes, montrent tout de même des logiques similaires. Ces deux familles sont arrivées dans les Bouches-du-Rhône car un membre de leurs familles y habitaient déjà et toutes deux ont eu un contrat de travail avant de partir. Ces témoignages ne sont pas singuliers, nous retrouvons très souvent ce même procédé dans les parcours d’installations des réfugiés arméniens. La collecte sur la mémoire orale des descendants d’arméniens dans les Bouches-du-Rhône révèle d’ailleurs cette même dynamique d’installation dans le département.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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